מאגר משפטי לחיפוש בעזרת בינה מלאכותית
רוצים לראות איך משתמשים בדין רגע? לחצו כאן

גרם מוות ברשלנות עקרון הסיבתיות ומושג האשם המוסרי

בהליך ערעור פלילי (ע"פ) שהוגש בשנת 2015 בעליון נפסק כדקלמן:

לפיכך, יש להורות על זיכויו של המערער ולוּ מחמת הספק, ולחלופין להרשיעו בעבירה של גרימת מוות ברשלנות.
נקודת המוצא לדיוננו תמצא בהוראת סעיף 186 לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ"ב-1982, הקובע לאמור: "בית המשפט רשאי להרשיע נאשם בשל כל אחת מן העבירות שאשמתו בהן נתגלתה מן העובדות שהוכחו לפניו, אך לא יענישהו יותר מפעם אחת בשל אותו מעשה". בתי המשפט נדרשו, לא אחת, לפרשנות התיבה "אותו מעשה", תוך שימוש במבחני עזר, וביניהם המבחן הצורני – עובדתי והמבחן המהותי – מוסרי (ראו, בהקשר זה, ע"פ 3206/11 ז'אנו נ' מדינת ישראל, בפיסקה 10 (10.6.2013) (להלן : עניין ז'אנו).
בע"פ 9804/02 שר נ' מדינת ישראל (21.4.2004), ציין השופט (כתוארו אז) מ' חשין, כי : "דעתי היא זו, שבעבירות של אלימות נגד אדם, בודאי כך בעבירות רצח, הריגה, או פגיעה חמורה באדם – פירוש המושג 'אותו מעשה' ייסוב לא אך את העושה אלא – ואולי אף בראש ובראשונה – את הנפגע... אדם – כל אדם – עולם ומלואו הוא. ועל דרך העקרון, מעשה גרימת מותו של אדם בנגוד לדין יש וראוי לראות בו מעשה לעצמו; מעשה המטיל אחריות לעצמה של העושה, אחריות הגוררת אחריה עונש לעצמו, לכל נפגע זכותו – זכות מן הטבע היא – לחיים ולשלמות הגוף, וזכות זו שמן הטבע, חובתה של החברה לפרוש עליה וסביבה הגנה ראויה. האדם הוא תכלית המשפט, וחייו וכבודו של האדם מחייבים את המשפט" (שם, בפיסקה 23).
...
לסיכום, הנני סבור כי עמדה בפני בית משפט קמא תשתית ראייתית איתנה שהובילה להרשעתו של המערער בכל העבירות שיוחסו לו, ואציע לחבריי לדחות את ערעורו על הכרעת הדין.
וכך גם נקבע בע"פ 1742/91 פופר נ' מדינת ישראל, פ"ד נא (5) 289 (1997), בהתייחס למי שנדון, בין היתר, לשבעה מאסרי עולם מצטברים בגין רצח של שבעה אנשים, תוך שימוש בנשק חם: "מסקנה זו היא הכרחית גם מנקודת מבט מוסרית, המכירה בקדושת חייו של אדם כערך יסוד. ערך חיי אדם וסלידתנו העמוקה ממעשים הפוגעים בו חייבים למצוא ביטוי מפורש ונפרד גם במסגרת גזירת העונש, הן לעניין מספר העונשים שיש לגזור על הנאשם והן לעניין הצטברותם. אף כי מעשה רצח של אדם בודד הוא כשלעצמו מעשה נפשע וחמור מאין כמותו, גזירה של אותו עונש, על מי שרצח אדם אחד ועל מי שרצח רבים עלולה להתפרש כהחלשה של משמעות ערך חיי האדם, ואף עלולה לפגוע במידת ההרתעה. שכן, מה יעצור רוצח מלהרבות את קורבנותיו אם בגין הקורבנות הנוספים הוא לא יהיה צפוי לכל תוספת עונש" (שם, בעמ' 303, מפי השופטת ד' דורנר, וראו גם, ע"פ 5417/07 בונר נ' מדינת ישראל, בפסקה 27 (13.5.2013); עניין והבה, בפסקה 150).
יישום עקרונות אלה בענייננו מוביל למסקנה ברורה וחד משמעית, כי צדק בית משפט קמא בגוזרו על המערער עונשים מצטברים, בגין 3 מעשי רצח ועבירה נוספת של ניסיון לרצח.

בהליך תיק אזרחי בסדר דין רגיל (ת"א) שהוגש בשנת 2015 בשלום קריית גת נפסק כדקלמן:

לפני תביעת עיזבונו של המנוח ארני דסי ז"ל (להלן: "המנוח") ותביעת יורשיו (להלן: "התובעים"), בגין הנזקים שנגרמו להם בארוע התאונה שאירעה ביום 17/4/06 ובה מצא המנוח את מותו.
הפסיקה קבעה, כי חלוקה זו תבוצע לפי מידת האשם המוסרי שיש לייחס לכל אחד מן המעוולים, או על פי מבחן האשמה ההדדית הכולל את רכיב הסיבתיות ואת רכיב האשמה המוסרית (ע"א 7008/79 עבד אל רחים נ' עבד-אל-קאדר (פורסם בנבו (7.9.10).
לעניין זה ראו, למשל בע"א 655/80 קירור בצפון בע"מ נ. מרציאנו ואח', פ"ד לו (2) 596 בעמ' 603 ,604: "במקרה שמדובר בתאונת עבודה אשר בה נפגע עובד, יש לדקדק דוקא עם המעביד בכל הנוגע להטלת האחריות לתאונה ולהקל במידה רבה עם העובד בייחוס רשלנותו שגרמה או תרמה לתאונה. היסוד הרעיוני לקביעת הלכה זו הוא בכך שהמעביד הנו זה המופקד על המפעל או העבודה שבמסגרתה
המבחן השני הנו מבחן "מידת האשמה המוסרית" שעיקרו הצבת מעשי הרשלנות של המזיק והניזוק, זה מול זה, כדי להעריך את מידתם ומשקלם.
ב"כ הנתבעות 1 ו-2 טען בסיכומיו כי על פי הילכת בית המשפט העליון ועקרונות דיני הנזיקין, זכאים התובעים לפצוי או כתלויים או כיורשים, על פי הגבוה מבניהם ואין מקום לפסוק פיצוי כפול.
...
לאחר שבחנתי את טיעוני ב"כ הנתבעת 4 ואת האסמכתאות שפירט בסיכומיו מהפסיקה ובספרות בעניין ע,א 5584/01 עזבון המנוח שמואל משה ז"ל ואח' נ' אררט חברה לביטוח בע"מ (סעיפים 173-177 לסיכומים) וכן= קציר, פיצויים בשל נזקי גוף, כרך ב' מהדורה חמישית בעמ' 1604), מצאתי לקבל את טענת הנתבעת 4 כי בהינתן כי אין למל"ל זכות על פי דין לחזרה על הנתבעת 4 ולפיכך דין תביעת התלויים לפיצוי בשיעור 25% , בהתאם לסעיף 330 (ג) לחוק הביטוח הלאומי – דינה להידחות.
סיכומו של דבר, התוצאה כי כדלקמן: סכום הפיצוי הכולל הינו 1,000,000 ₪ (מעוגל).
בדומה איני עושה צו להוצאות בגין הודעות צד ג' ו- ד' בינות הנתבעות בינן לבין עצמן, אשר נדחות בזה.

בהליך תיק אזרחי בסדר דין רגיל (ת"א) שהוגש בשנת 2018 בהמחוזי ירושלים נפסק כדקלמן:

כפי שנפסק בעיניין ועקנין, לשם קיומה של  עוולת הרשלנות יש לבחון: חובת זהירות מושגית של המזיק כלפי הניזוק; חובת זהירות קונקרטית של המזיק כלפי הניזוק;  מעשה או מחדל רשלני המהוה הפרה של חובת הזהירות;  קיומו של קשר סיבתי בין הפרת חובת הזהירות לבין הנזק שניגרם.
למותר לציין, כי הקשר הסיבתי בין הפרת חובת הזהירות של הצדדים להודעה לבין ארוע נפילת התבנית שפגעה במנוח וגרמה לפטירתו הנו חד-משמעי, ולדעתי אינו מוטל בספק.
חלוקת האחריות סעיף 11 לפקודת הנזיקין קובע: "היה כל אחד משני בני-אדם או יותר חבים לפי הוראות פקודה זו, על מעשה פלוני, והמעשה הוא עוולה, יהיו חבים יחד על אותו מעשה כמעוולים יחד וניתנים להיתבע עליה יחד ולחוד". הכלל הוא כי האחריות על מעוולים במשותף מוטלת "ביחד ולחוד". בע"א 7008/09 עבד אל רחים נ' עבד אל קאדר (7.9.2010) (להלן: "ענין קאדר", כב' השופט י' עמית בסעיף 40 שם) סקר בית המשפט העליון את עיקרון חלוקת האחריות, בין היתר, במישור הפנימי שבין המזיקים: "בעוד שסעיף 11 לפקודה עניינו ביחסים בין הניזוק-התובע לבין המעוולים-הנתבעים, חלוקת האחריות בין המעוולים לבין עצמם עניינה ביחסים הפנימיים שביניהם (ע"א 248/86 עזבון חננשוילי נ' רותם, חברה לביטוח, פ"ד מה(2) 529, 539 (1991)). החלוקה הפנימית בין המעוולים נעשית כאמור בסעיף 84(ב) לפקודה על פי "הצדק והיושר בהיתחשב עם מידת-אחריותו" של כל אחד מהמעוולים.
בפסיקה נקבע כי החלוקה תיעשה לפי מידת האשם המוסרי שיש לייחס לכל אחד מהמעוולים (ראו: ע"א 746/76 עיזבון המנוח בן עזרא נ' מויאל, פ"ד לב(3) 539 (1978); ע"א 1170/91 בכור נ' יחיאל, פ"ד מח(3) 207, 216, 220-218 (1994) (להלן: עניין בכור); ע"א 4530/91 רשות הנמלים והרכבות נ' צים חברת השיט הישראלית בע"מ, פ"ד נד(4) 583, 618 (2000); ע"א 7130/01 סולל בונה ביניין ותשתית בע"מ ואח' נ' תנעמי, פ"ד נח(1) 1, 23 (2003)), או על פי מבחן האשמה ההדדית הכולל הן את רכיב הסיבתיות והן את רכיב האשמה המוסרית (עניין עריית חיפה, בפיסקה 49; עניין בכור, בעמ' 218; עניין מירו, בעמ' 796.
במקום בו חיי אדם מונחים על הכף, אם סברה כרמון כי אין באפשרותה לבצע את עבודתה על הצד הטוב ביותר היה עליה לסיים את התקשרותה מול הנתבעת.
...
דיון והכרעה לאחר שנתתי דעתי לטענות הצדדים הגעתי למסקנה, כי יש מקום לקבל את ההודעה נגד כרמון ולהטיל עליה אחריות יחסית לתאונה שבנדון, כפי שיפורט להלן.
סוף דבר בנסיבות המקרה שלפנינו ובשים לב למפורט לעיל, הגעתי למסקנה לפיה יש להטיל את עיקר האשם על הנתבעת, כמי שהייתה מבצעת הבניה של פרויקט הבניה והייתה אף אמונה על כרמון ועל תפקודה באתר הבניה.

בהליך ערעור אזרחי (ע"א) שהוגש בשנת 2014 בעליון נפסק כדקלמן:

אקדים ואבהיר את הרקע הרפואי והמושגים הרלוואנטיים לסוגית קרע באבי העורקים (האאורטה), כפי שעולה מחוות דעת המומחים ומפסק דינו של בית משפט קמא.
עצם הגשת תביעה בנזיקין, על ידי נפגע שאינו זכאי לפצוי על פי החוק, אינה נשללת איפוא מכוח הדוקטרינה של "עילה בת עוולה". לכן, במישור העקרוני, אין מקום לשלול את תביעתו של המנוח כנגד כל מי שעוול כלפיו וגרם למותו.
בתי המשפט יישמו לעיתים את סעיף 65 כסוג של אשם תורם: "באמצעות מבחן זה, יכול בית המשפט להחיל שקולי צדק תוך שהוא לוקח בחשבון את האשמה המוסרית של שני הצדדים ותרומת היתנהגותו של כל צד לנזק שניגרם. עם זאת, מעניין לציין כי סעיף זה יושם בפסיקה כסוג של אשם תורם, בעיקר בעוולת הרשלנות, למרות קיומו של סעיף 68 לפקודה, העוסק בנפרד בסוגיה של אשם תורם" (ע"פ 2823/10 דיין נ' מדינת ישראל, פסקה 3 לפסק דיני (7.2.2013) (להלן: עניין דיין)).
בפסיקה נקבע כי החלוקה בין המעוולים במשותף תיעשה לפי מידת האשם המוסרי שיש לייחס לכל אחד מהמעוולים, או על פי מבחן האשמה ההדדית הכולל הן את רכיב הסיבתיות והן את רכיב האשמה המוסרית (ראו פסק דיני בע"א 7008/09 ג'אבר עדנאן נ' עבד אלקאדר, פסקה 40 והאסמכתאות שם (7.9.2010) (להלן: עניין ג'אבר)).
...
ברם, במקרה דנן, ובהתחשב בגורם הישיר לנזק ובמידת האשם המוסרי של הצדדים, אני סבור כי ראוי היה להפוך את חלוקת הנזק בין בית החולים לסרגיי.
לכן, ועל פי מידת האשם המוסרי, אני סבור כי מלכתחילה צריך היה לחלק את האחריות ביחס של 55% על סרגיי ו-35% על המדינה.
משכך, ועל אף שחישוב בסיס השכר נוטה לצד הגבוה, איני רואה להתערב בהערכת בית משפט קמא בראש נזק זה. סוף דבר ואלו התחנות והמסקנות אליהן הגענו בדרכנו: יש לדחות טענת המערערים כי העזבון אינו זכאי לתבוע על פי פקודת הנזיקין.

בהליך תיק אזרחי בסדר דין רגיל (ת"א) שהוגש בשנת 2013 בשלום חיפה נפסק כדקלמן:

מכאן, הנזק שניגרם לנתבעת אינו דמי הפוליסה אלא מלוא הפיצויים שהיה על הנתבעת לשלם עקב תרמית זו. 13.2 עיקרון בסיסי בתורת הפיצויים בנזיקין היא השבת מצב הניזוק לקדמותו (ראה: "דיני הנזיקין - תורת הנזיקין הכללית", בעריכת ג. טדסקי (מהדורה שנייה, תשל"ז), בעמוד 571): "מטרת הפיצויים היא להשיב את המצב לקדמותו (restitution in integrum). מטרה זו תושג אם יהא סכום הפיצויים שהניזוק יקבל מהמזיק כדי להעמיד את הניזוק במצב שבו היה נתון בשעת הדיון אלימלא בוצע כלפיו מעשה הניזקין". (וראה בהשוואה: ע"א 10064/02, "מגדל" חברה לביטוח בע"מ נ' רים (2005); רע"א 1272/05, כרמי נ' סבג (2007)).
כפי שעמד על כך א. ריבלין בספרו "תאונת דרכים - תחולת החוק, סדרי דין וחישוב פיצויים", התשע"ב-2012, עמודים 12-13: "חוק הפיצויים סומך על מציאות משפטית בה מיתקיים כסוי בטוחי המשלב בין ביטוח אישי וביטוח אחריות. מכוח הוראות חוק הפיצויים תוקנה פקודת ביטוח רכב מנועי (נוסח חדש), תש"ל-1970. בעקבות התיקון הורחבה חובתם של בעלי הרכב והנוהגים בו לבטח עצמם מפני כל חבות שהם עשויים לחוב בה לפי חוק הפיצויים "ומפני חבות אחרת שהם עשויים לחוב בשל מותו או חבלת גופו של אדם שנגרמו על ידי השמוש ברכב מנועי" (ביטוח אחריות), וכן מפני נזק גוף שבעל הרכב הנוהג בו וכל אדם הנוהג בו בהיתר מבעל הרכב עשויים לסבול בתאונת דרכים (ביטוח אישי).
נראה לי כי השוואת מעשיו של מזיק-רמאי למעשיו של ניזוק-רשלן, ו"האשמה המוסרית" הכרוכה באלו, מכוונת מאליה לתוצאה ה"נכונה והצודקת" שלפיה המזיק-הרמאי יהיה אחראי לפצוי בגין החלק המכריע בנזק שניגרם, אם לא בכולו, בבחינת: לא יצא חוטא נשכר.
כך גם, אמנם בעיניין דא אין המדובר ב"מקרה העברה" קלסי, אך כפי שציין כבוד הש. א. רובינשטיין (בהצטרפו לעמדת כבוד הש. ח. מלצר - שם, שם): "... רעיון האשם התורם כל כולו בא להיתמודד עם סיטואציות שאינן שחור ולבן, ועל כן מידת הצדק קוראת ל"חלוקתיות", אם לעשות שימוש במונח בן הזמן, כדי שרכיבי האחריות ימצאו מקומם הראוי והצודק.
עסקינן בעוולת תרמית להבדיל מעוולת הרשלנות כאשר בנסיבות מקרה דא ועל רקע ההיתנהגות הקונקרטית כפי שהוכחה לפני קשה לקבל מפי המזיק-רמאי טענה כי דבק אשם מוסרי בנתבעת.
- מבחן הסיבתיות - הוכח כי מר לוטפי תרם תרומה מכרעת להתממשות הנזק.
...
מכאן, אין בידי לקבל את הטענה כי המחדל הוא רק כלפי מר עטיה ואין בו כדי לקומם אחריות בנזיקין (להבדיל מאחריות חוזית) של מר לוטפי כלפי הנתבעת אשר פעלה על סמך מצגו הכוזב.
אם בכלל יש בבקשה זו משום תימוכין נוספים למסקנה אליה הגענו כי מר לוטפי הודיע למר עטיה באופן חד משמעי כי תעודת הביטוח המקורית אבדה.
סוף דבר: 15.1 דין ההודעה כנגד צד ג' מס' 2 (מר לוטפי חוסאם) להתקבל.
קבלת מראה מקום

השאירו פרטים והמראה מקום ישלח אליכם



עורכי דין יקרים, חיפוש זה מגיע מדין רגע - מערכת המאפשרת את כל סוגי החיפוש בהקלדה בשפה חופשית מתוך הפסיקה בנט המשפט ובבית המשפט העליון. כחלק ממהפכת הבינה המלאכותית, אנו מלמדים את המערכת את השפה המשפטית, אי לכך - אין יותר צורך לבזבז זמן יקר על הגדרות חיפוש מסורבלות. פשוט כותבים והמערכת היא זו שעושה את העבודה הקשה.

בברכה,
עו"ד רונן פרידמן

הצטרפו לאלפי עורכי דין שמשתמשים בדין רגע!

בין לקוחותינו