תאריך הישיבה:
א' באדר ב התשפ"ד
(11.3.2024)
בשם המבקשים:
עו"ד סאלח אבו-חוסיין
בשם המשיבה:
עו"ד אילן שמר
][]פסק-דין
ממלא מקום הנשיא ע' פוגלמן:
לפנינו בקשת רשות לערער על פסק הדין של בית המשפט המחוזי בירושלים (כב' השופטים ע' זינגר, ח' מאק-קלמנוביץ וא' רון) שדחה ערעור על פסק הדין של בית משפט השלום בירושלים (כב' השופטת מ' ליפשיץ-פריבס) שבגדרו התקבלו תביעות המשיבה לסילוק ידם של המבקשים מהנכסים שבהם הם מתגוררים במיתחם שמעון הצדיק בשכונת שייח' ג'ראח בירושלים (להלן: המיתחם).
במסגרת הליכים אלו הגיעו הצדדים להסכם דיוני (שקבל תוקף של החלטה) ובו הסכימו כי הועדים היהודיים הם הבעלים הרשום במקרקעין וכי אין רישום אחר בפנקסי המקרקעין – הישראליים או הירדניים – שסותר רישום זה. הן תביעות הפינוי, הן תביעות המחזיקים לבעלות בנכס נדחו והצדדים ערערו לבית המשפט המחוזי בירושלים, שדחה את הערעורים.
אשר על כן, לוּ תישמע דעתי, היינו דוחים את בקשת רשות העירעור על הסף, ולחלופין לגופה, הכל מהנימוקים שהובאו על-ידי בהרחבה בעיניין ג'אעוני.
...
נוכח כל האמור לעיל, לו תישמע דעתי, נורה על החלת ההסדר שנקבע בעניין ג'אעוני (ראו פסקה 19 לפסק הדין של השופט עמית) גם על הצדדים שלפנינו כלהלן:
עד להכרעה בהליכי הסדר זכויות במקרקעין, ומכוח הבעלות הרישומית, יראו את נחלת שמעון בע"מ כבעלים של המגרשים שבהם מחזיקה כל משפחה, ואת נציגי המשפחות הבאים כדיירים מוגנים: משפחת דג'אני – דאוד דג'אני; משפחת חמאד – עארף חמאד; משפחת דאהודי – עדלי דאהודי.
בנוסף, סבורני כי טיב הזכות שבה אוחזים המחזיקים בנכסים במִתחם, הוא של דיירות מוגנת, וזאת, הן מן הטעם ש"בענייננו מתקיים השתק פלוגתה מובהק, בכל הנוגע למערכת היחסים המשפטית השוררת בין הצדדים – דיירים מוגנים ובעל בית – כפי שנקבע זה מכבר בעניין חנון, וכפי שנקבע עוד קודם לכן, בעשרות הליכים משפטיים שהתנהלו בעניין" (שם, פסקה 71; וראו גם פסקאות 50-22 לפסק דיני; פסקאות 9-5 לפסק דינו של השופט י' עמית); הן מן הטעם ש"הזכויות שהוקנו למחזיקים במתחם, מכוח הסכמי השכירות שנחתמו בתקופה הירדנית, הן זכויות שכירות, שלימים 'שודרגו' לזכויות דיירות מוגנת; לא רישיון במקרקעין, ודאי שלא רישיון בלתי-הדיר המחייב גם צדדים שלישיים" (שם, פסקה 71; וכן פסקאות 68-51 לפסק דיני).
מכיוון שתמונת הזכויות המלאה תתברר רק לאחר השלמת הליכי הסדר הזכויות במקרקעין אני סבורה שמסקנתי המקורית – זו שאיננה מצריכה הפקדת כספים – היא אף המתאימה יותר במישור המעשי בתקופת הביניים.