בבית המשפט העליון] בשבתו כבית משפט גבוה לצדק
בג"ץ 2957/06
בפני:
כבוד השופטת ד' ביניש
כבוד השופט א' א' לוי
כבוד השופט א' רובינשטיין
העותרים:
1. חנן חסן
2. ורדה חסן
נ ג ד
המשיבים:
1. משרד הבינוי והשיכון-האגף לפיתוח מבני דת
2. המועצה הדתית אלקנה
3. המועצה המקומית אלקנה
4. הרב יהודה שטרן - רב היישוב אלקנה
עתירה למתן צו ביניים וצו על תנאי
בשם העותרים: עו"ד י' עשהאל, עו"ד ד' גדרון
בשם המשיב 1: עו"ד א' סגל - אלעד
בשם המשיבה 2: עו"ד מ' מינצר
][]פסק דין
]השופט א' רובינשטיין:
]א. העותרים, תושבי הישוב אלקנה (להלן הישוב) הנוהגים במנהג חב"ד, מבקשים בעתירה זו לחייב את המשיבים לבנות את מקווה הטהרה החדש המתוכנן בישוב, באופן העונה גם על הדרישות ההלכתיות של הנוהגים במנהג חב"ד. המשיב 1 (משרד הבינוי והשיכון), באמצעות האגף לפיתוח מבני דת, פועל להקמת מקואות, מתקצב את בנייתם, מתקשר עם הקבלנים ומפקח על ביצועם.
עיקרן: השקה – קרי, חיבור – ("מן הצד") בין מאגר מים שאינם שאובים (אוצר) לבריכת טבילה ובה מים שאובים.
המשיב 4 הכריע לשיטת ההשקה מן הצד, ואינו נכון לבניה שתכלול גם את שיטת חב"ד.
טענות הצדדים
טענת העותרים היא כי ראשי הישוב נוקטים נגדם בגישה מפלה ודווקנית, שמטרתה הדרת קהילת חב"ד מהישוב.
במקומות אחרים – כמו בירושלים (אישור הרב י"ל גינצבורג, רב מפקח המקוואות במועצה הדתית שם) וכן בפתח-תקוה (בג"צ 3114/06 פרלמן נ' ראש העיר פתח תקוה ואחרים (לא פורסם), שנידון בפנינו זה לא כבר) – הוסדרה אפשרות, אם בכל מקווה חדש (בירושלים) ואם במקווה אחד (בפתח תקוה), כי יהיו גם בורות טבילה בשיטת חב"ד. איני יכול לומר זאת בוודאות, אך הדעת נותנת כי אלולא הקשיים הקיימים במערכת היחסים הללו באלקנה אולי היה הרב המקומי נענה למשאלת העותרים.
בהקשר אחר, אף הוא מהתחום המוניציפאלי, נקבע לאחרונה כי:
"ראוי אפוא להחיל על תחיקה זו (תחיקת הבטחון - א"ר) של הרשויות המקומיות, המתייחסת לישראלים בלבד, הסדרים דומים לאלה הקיימים בישראל. את לשון התקנונים יש לפרש על רקע תכליתם, ועל רקע העובדה שמשהותקנו נועדו לניהולם התקין של חיי היישובים כאילו היו בישראל... נקיטת דרך זו יש בה משום החלתו של שוויון מהותי, שלפיו אין סיבה ליצור הבדל בדין, שאינו נובע מהשוני בנסיבות" (בג"צ 10104/04 שלום עכשיו - שעל מפעלים חנוכיים נ' גב' רות יוסף הממונה על היישובים היהודיים ביהודה ושומרון (טרם פורסם)).
...
תושבי הישוב הם שבחרו את הרב, על מנת שישקף עקרונות אלה, ולעתים אין מנוס מכך שהכרעותיו ההלכתיות לא יהיו מקובלות על כל אדם ואדם ("כשם שאין פרצופיהן דומים זה לזה כך אין דעתן דומה זה לזה" ירושלמי, ברכות, ט' י"ג), ויהיו להן השלכות חברתיות - ציבוריות שונות (בדומה, למשל, להכרעות לגבי זמן התפילה והנוסח).
גם מבלי לקבוע דבר לגבי דיוק הפרטים, אין מקום להתעלם אף מאינדיקציה זו.
סוף דבר
משהוברר כי רב הישוב הפעיל את שיקול דעתו ההלכתי במסגרת רחבה של מעמדו כמרא דאתרא ביישוב, לא מצאנו מקום להתערב בכך.
סוף דבר, לא נוכל להיעתר לעתירה.