ביום 17.10.2019 באו המבקשים בשערי מדינת ישראל, באמצעות אשרת תייר מסוג ב/2, שהיתה בתוקף עד יום 10.11.2019.
בהחלטת בית המשפט המחוזי מיום 28.2.2022, דחה בית המשפט את הבקשה, בקובעו כי העתירה הוגשה "בשיהוי כבד ובנגוד מוחלט להחלטתי [מיום 2.1.2022] [...]; העותרים שוהים בארץ שלא כחוק; אין כל מניעה לפעול לזכאות לפי חוק השבות גם בשעה שמצויים אלה שמבקשים זאת מחוץ לתחומי המדינה [...]; ואף כלל לפיו מוחרגות עתירות שעניינן בטענות לזכאות על פי חוק השבות מתקנות בית המשפט לעניינים מינהליים וניתן להגיש עתירות גם באיחור, לא קיים. בודאי שאין כלל זה קיים כשכבר ניתנה החלטה שיפוטית מפורשת שמונעת זאת".
ביום 16.3.2022 ניתן פסק דין, שבו נדחתה העתירה כולה על הסף.
בהחלטה מיום 4.4.2022 דחה השופט ע' פוגלמן את הבקשה: "משניתן פסק דין שדוחה את העתירה, אין מקום למתן סעד זמני במסגרת בקשת רשות ערעור על החלטת ביניים בעתירה". משהוגש בנתיים העירעור דנן, הוסיף השופט פוגלמן, כי "למבקשים שמורה האפשרות להגיש בקשה למתן סעד זמני במסגרת [ההליך דנן]".
מכאן הבקשה שלפנַי.
אף מבלי להדרש בשלב זה לכל פרט ופרט – הדברים יבחנו לעומקם בעת בירור העירעור גופו – די אם אומר כי העתירה הוגשה בשיהוי ניכר, תוך היתעלמות מדחיית בקשת הארכה האחרונה שהגישו המבקשים, ומקביעת המשיבה כי עליהם לעזוב את הארץ.
...
בית המשפט המחוזי נעתר לבקשה זו, וכן גם לבקשת ארכה נוספת שהוגשה לאחר מכן, ובכך אִפשר למבקש להגיש את העתירה, עד יום 31.12.2021 (ארבעה וחצי חודשים לאחר המועד שבו ניתנה ההחלטה).
המבקשים מעלים בבקשתם טענות מטענות שונות, ובין היתר טוענים, כי "הרחקתם מן הארץ כיום הינה אמצעי שפגיעתו קשה ביותר עבור המבקשים, העומד בניגוד לכללי ההליך ההוגן ומונעת מהם זכות להשמיע את טענותיהם, להשיג על החלטות המשיבים ולהיות נוכחים בדיון במסגרת הערעור"; כי הדבר כרוך ב"השלכות הומניטריות קשות ביותר", משום שהם מסייעים להוריו של המבקש, המתגוררים בארץ, ובפרט לאם המבקש, אשר רק בזכות תמיכתם השוטפת "מצליחה [...] להתמודד עם מצבה הבריאותי הקשה"; כי "השארתם של המבקשים בישראל אינה פוגעת באפשרותה של המשיבה לדרוש את יציאתם בסופו של דבר במידה והערעור לא יתקבל"; וכי הדבר גם יפגע ב"הליך השיבה ליהדות אותו החלו המבקשים עוד בטרם ניתנו החלטות סירוב מצד המשיבה".
] יש לאפשר לו להוכיח כי חדל להיות 'בן דת אחרת'". זאת, בהתאם לפסיקה המאפשרת הכרה בחזרה בתשובה במקרים מסוג זה. בנוסף, המבקש טוען כי "רישומו כנוצרי היה שגוי", וכי "מלבד הצהרתו של [המבקש] בטפסי בקשתו לעליה, אין עוד כל סממן להשתייכותו לנצרות". לא זו אף זו: נטען כי המבקש "משתייך לקהילה יהודית בבית חב"ד, מנהל אורח חיים חילוני, תוך שמירה על המסורת היהודית". בכל הנוגע לסוגיית השיהוי, נטען כי "לא ניתן לקבל את טענת המשיבה שהעתירה הוגשה בשיהוי כאשר היא בעצמה מתנהלת בחוסר תום לב תוך שהיא משתהה במתן החלטותיה", וכן כי "המבקשים מעולם לא זנחו את בקשתם אלא ההפך", שכן הם "פעלו ללא הרף למען הסדרת מעמדם".
לאחר שעיינתי בבקשה, על נספחיה, ונתתי דעתי על נימוקיה, באתי לכלל מסקנה כי דינה להידחות.
סיכומו של דבר: משנמצא כי סיכויי ההליך נמוכים, ובעיקר – משמאזן הנוחות אינו נוטה לטובת המבקשים, הבקשה למתן סעד זמני נדחית בזאת.